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月朝的宝藏经过几个月，除了南边太远放弃或是因为某些原因不来的，几大到来的势力互相妥协合作，也算是进展飞快，比起浪剑阁当初来说不可同日而语，首先很多物资和人员浪剑阁就不可能有，再加上一些资料的帮助，到春天的时候，已经是挖通了。
挖掘到最后朝廷、天封城，同古城，飞仙岛，悬空寺，北辰阁六大顶尖势力齐聚一堂共同挖掘，其中又有朝廷和天封城作为主导，可以最先进入各选两本秘籍和两件秘宝；然后就是其他四大势力选取，最后其他各路人马也可参与，但都要六大势力联手的眼色，可以说经过一番激烈的争论，江湖各大势力包括朝廷之间在宝藏彻底开启前，已达成了一个微妙的平衡。
这也是六大势力占个先字，其中还有诸子百家史家学派留下的三大门派暗中观察记录。只是史家学派留下的门派和朝廷主要支持势力之一也就是依靠为之统治思想的儒家主要脉络不太对付，所以史家门派的没有直接露面，这主要是两者的历史观不同造成的。
这两家最大的不同就在于为‘尊者讳’和‘春秋笔法’两个词语上，史家以明史通古今，知兴替，存真实，批帝王，醒后人为己任；儒家早期对历史记录过于真实的不满来源于真实历史对统治一层统治合理性的威胁，而后期到了现在则有了新的说法，以育人为依据，反对记录太过残忍之事，认为是教坏了后人，要向善就得在记录里抹除恶事。再到后来，为了统治稳定，避免动荡，儒家提出记录历代朝廷的某些事情上，应该要突出帝王的高贵，尤其是不同权力之间人的差别，以此来全礼仪，守分寸，就是要记录不好的事也要多方修改，留个暗示便了！
换句话说对于古代的贤王，圣者，儒家记录那就是神仙人物，天下表率，人人敬仰，对于可能存在的破坏形象的事情，不予记录。而史家记录却是有好也有坏的一面的人；所以天下各势力对于历史反倒是不太相信儒家的那一套，就是朝廷有了问题要查找也是要借助史家记录，才能明白过去之事，知道怎么做才最好。当然平时民间流传的多的还是儒家记录，毕竟儒家记录里可以教人向善的东西确实不少，又在这方面获得了朝廷的支持。可惜的是不管儒家圣人初心如何，儒家如此行事千百年后在民间，在江湖留下的却是一个个为胜利书写的伪君子或是洗脑愚人学说，早已有违儒家先辈宗旨，所以后来在这种理念的变化下，儒家内部纷争不断，在月朝之后经历了多次分裂，融合，势力有所松散。而这也是皇族们乐于看到的，以免儒家有反客为主把控
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