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接下来，管委会副主席也发表了看法，他用钦佩的眼神分别望了一眼议长资仁万和审判院院长牟随心，说道：“我赞同议长和院长的分析。关于慧人制度，也是由来已久，最初实行这个政策，是对能人贤士表示敬仰的一种特别方式，后来演变为一种制度。
这个制度对文化、知识和技能的传承起到了重大作用，为尼比鲁文明的持续、快速发展做出了不可磨灭的贡献。
但是，民众在大讨论中认为，慧人制度是对逝者原形的亵渎，因为慧人仅仅保留逝者大脑中部分有益社会的记忆，擦除了和家庭及情感有关的信息，这明显是对逝者人权的侵犯。
另外，很多网民认为，如果继续维持慧人制度，希望赋予慧人生殖功能和生育权，在我看来这是绝对不能接收的。因为他们进入新家庭是随机的，恢复慧人的生育权将有悖伦理。
尼比鲁人口压力与日俱增，医学和科技的发展，使得人口数量快速增长，如果慧人过多，无疑会进一步加大尼比鲁的人口压力，所以，我的观点是，可保留复活逝者的慧人制度，但是，要把慧人比例降低，设置严苛的统一的审批条件，把唯信用积分的制度，改为信用积分条件下的优先审批制，即，要审视慧人未来可能的社会贡献以及不可替代性。”
会场里也响起一阵拍击桌面的声音。管委会副主席脸上闪过一丝不易察觉的得意。
民政与保障部的部长，欠了欠身，笑着看了一眼主席台，礼貌地举了一下手，示意要发言，石龙给了一个肯定的手势，民政与保障部的部长便开始阐述自己的观点。
他收起笑容，说道：“关于婚姻和生育的问题，其实本就不能分割讨论，我想一起谈一下。目前的《婚姻法》规定，新的家庭必须由三方共同组建，男人、女人和慧人，健全的家庭加上足够的信用积分才有资格生育孩子，这是慧人制度在婚姻领域的延伸，这个法律规定的历史和慧人制度一样长。
有些网友诟病这个规定，他们的理由是，现实生活中，男人和女人确立关系并组建家庭后，找寻两人都中意的慧人很困难，存在无奈的感情妥协，造成很多家庭里慧人地位尴尬。
我认为，网友的着眼点在于家庭和睦、在于慧人的接受度，如果从这个角度出发，我觉得可以做出一些政策调整。
婚前允许慧人参与社会性工作，在工作中增加接触男人和女人的机会，提前建立友谊，而一旦建立了家庭，慧人一定要全身心回归家庭。 还有…”
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